關公雕塑被神化的人和被人化的神

       在中國五千年歷史文化的長廊里,關公是非常特殊的一位。關公作為三國時期的一員武將，雖然沒有留下流芳千古的皇皇巨著和封疆列土的顯赫功績，但卻憑借著“忠、勇、仁、義”的人格力量,在數千年風風雨雨的文化遷徙和浮沉中，被逐漸神圣化。到中國封建社會末期，關公已經逐漸走入中國文化圣人的崇高行列，作為“武圣”而接受萬民的頂禮膜拜。神州上下，形成了關公雕塑遍遍天下的局面。

       關公雖“身在曹營心在漢”，但并沒有因此影響到自己的工作，事事處處他都做得很好。關公的敬業(yè)贏得了人心，再加上關公的誠信，就連多疑的曹孟德對其也不得不感佩、尊敬有加。關公之義，更體現在華容道“捉放曹操”。為報曹操之恩，關公“溫酒斬華雄”。為了劉備，關公又“過五關斬六將”。唐宋以前，姜太公被歷代皇帝追封為“武圣”。唐肅宗追封姜太公為武成王，宋真宗又追封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間出現了一些關于姜太公的神話傳說。明代萬歷年間，許仲琳創(chuàng)作了小說《封神演義》。

       從此，姜太公由人變成了神，在民間廣受信奉。從人間走向神壇、從神壇降臨人間，是關公形象神化和人化的兩大特征。神化，讓無數百姓敬仰；人化，受萬民愛戴。關公是同時讓百姓從內心真正“敬”和“愛”的仁人。關公之名是在他死后，歷經多個朝代逐步形成的。在這個過程中，民間信仰起到了推波助瀾的作用。關公深厚的群眾基礎是其能夠“入圣”“化神”的關鍵所在。

        在人們的信仰中，關公的歷史地位一直居高不下，令人仰望。關公侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天的過程，就是一個由真實的歷史名人到天子、到帝君、到神靈的完美的升華過程。歷朝歷代，不斷加封，其全部封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。

       無論是“為人”，還是“入圣”“為神”，關公形象的文化內涵與時代相融合后，便產生出一種關公精神。百姓看中的是關公的人性，統(tǒng)治者看中的是關公的神性。統(tǒng)治者歷代加封，關公遂成圣人。