拜銅關公是怎么興起的？

        拜銅關公文化一直延續至今，崇拜文化作為一種特有的文化現象，那么拜關公是如何興起的？

          從晉代才開始出現關于關羽的神話傳說，但并不那么突出、強烈，更沒有得到主流社會的認同。今天所熟知的關羽本人“千里走單騎”“過五關，斬六將”等英雄形象，在當時沒有完全樹立起來，“桃園三結義”等故事情節也未有豐滿。然而，歷史發展到兩宋，關公崇拜文化才真正興盛，無論當時社會普通民眾，還是封建統治者，都把關公的地位提到了前所未有的高度。顯然，這與兩宋時期特殊的政治、經濟、文化和社會等多種因素的共同作用有著密不可分的關系。

        兩宋政治上的內強外弱是關公崇拜文化興起的根本原因。雖然在北宋建立時趙匡胤就吸取歷史經驗教訓，全面加強政治、經濟、軍事等中央權力，強化對地方控制，改變唐末以來地方軍閥混戰的藩鎮割據局面，但在實現中央權力集中的同時，也帶來了諸多不利影響，如“崇文抑武”之風盛行。尚武之風日衰的結果是，宋代雖有武舉，但卻以試策高低定去留，“武舉發，先閱射騎，而試之以策為去留，弓馬為高下”，使得對武士的選拔重文輕武，弱化了軍事指揮者。另一個后果就是致使軍備長期被忽視，“惟務斗力多而不求所射疏密”。再者，軍隊腐敗滋生，軍中之人多參與經商。

        以范仲淹為例，“在慶州，日亦借隨軍庫錢回易”，將回易到的利息“充隨軍公用支使”;九江巡尉司“常獲販私茶人，乃是本軍出戍官兵”。在這樣的情形下，北宋不得不面對軍事作戰頻頻失利，自身政權持續弱化，西夏、遼、金及蒙古等邊疆少數民族政權強勢崛起，不斷蠶食中原的現實。儒、道、佛三教合一的出現為關公崇拜文化的興起創造了思想條件，尤其是北宋道教廣泛傳播與發展。

        文化崇拜現象的發生都會遵循一定的因果規律，絕沒有無根之木，無源之水。揆度歷史，由表及里，文化崇拜的發展過程，是在特定社會歷史條件下，政治、經濟及社會等多種因素下共同作用的產物，