關(guān)公為何被稱為關(guān)圣--銅關(guān)公

       “關(guān)公”。他是我國歷史上最為特殊的人物之一，由生前一位將領(lǐng)、侯爵，死后逐步晉封為公、王、帝君、大帝，直到登峰造極作為“武圣”主神，與文圣孔子并論。家家戶戶也會供奉著銅關(guān)公像。
          隋朝末年，佛教捷足先登，率先將關(guān)公拉入佛門。天臺宗三世祖智顗大師在湖北玉泉山坐禪時，關(guān)公顯圣。智顗大師與關(guān)公對話中，使關(guān)公產(chǎn)生頓悟，皈依了佛門，受封為護法神“伽藍菩薩”。后來，又有關(guān)公成了“蓋天古佛”的說法，很多寺廟里也都供奉著鑄銅關(guān)公像。后來在唐代，關(guān)公被列入了國家祭祀大典。但此時的關(guān)公僅僅是“從祀”，主祀是姜尚姜子牙。宋元時期，道教通過“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的神話，也把關(guān)公拉入自己的陣營，封其為“真君”、“天尊”、“帝君”、“三界伏魔大帝”等。十九世紀后期，又說關(guān)公已榮登“第十八屆玉皇大帝”。在明代，一直占據(jù)著中國文化主導(dǎo)地位的儒家將關(guān)公尊為“夫子”、“圣人”， 萬歷四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”，而且把關(guān)公塑造成了“忠、 義、仁、 勇、禮、智、信”集于一身的完人。關(guān)公文化屬于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，雖然與宗教文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，但又存在著本質(zhì)區(qū)別。盡管關(guān)公的人格奠定了他的神格，但是，“菩薩”、“天尊”、“帝君”等名稱蘊含宗教色彩，只能是代表著宗教的稱呼，不能完全代表民族文化。
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